Marquis de Sade: jenius dan penjahat

"Bunuh saya atau terima saya seperti saya, kerana saya tidak akan berubah," tulis Marquis de Sade dari penjara kepada isterinya pada tahun 1783. Malah, pilihan lain untuk salah satu penulis yang paling radikal abad XVIII tidak wujud. De Sade, sebuah libertin yang tidak terkawal, menjalani hukuman penjara 11 tahun, tetapi tidak mengkhianati prinsip dan hasratnya untuk memendekkan hukuman itu. Apa-apa penyelewengan dari kecenderungan semulajadi adalah, untuk Marquis, sama dengan kematian.


Potret Marquis de Sade

De Sade, tanpa ragu-ragu, adalah salah satu personaliti yang paling jelas dari Pencerahan. Dia mengagumi Rousseau, walaupun penjara melarangnya membaca karya para ahli falsafah. Tetapi pada masa yang sama, beliau telah melakukan pukulan yang serius terhadap prinsip rasional dan rasional, memilih bukan rusuhan, ekstrim dan anti-humanisme. Ciri-ciri ini sezamannya yang marah, tetapi menyebabkan resonans yang hebat dalam seni, kesusasteraan dan falsafah sejak dua abad yang lalu.

De Sade menghabiskan 32 tahun di penjara dan hospital

Donacien Alphons Francois de Sade, lahir pada 1740, mempunyai nasib yang sangat kontroversi. Seorang bangsawan oleh kelahiran, namun dia berpegang pada pandangan sayap kiri yang melampau dan menjadi perwakilan kepada Konvensyen Nasional semasa Revolusi Perancis. Dia menyerahkan gelarannya pada masa Terror, ketika dia menulis beberapa novel yang paling provokatif yang pernah ditulis oleh seorang penulis, walaupun pada masa yang sama ia juga membuat drama biasa-biasa saja tanpa sebarang orisinal yang besar.


Pelakon dari tengkorak de Sade, dibuat pada tahun 1820

Nama beliau itu mengingatkan kecenderungan de Sade terhadap bentuk seksual yang keras, walaupun sekilas sekilas pada kesusasteraan abad ke-18 menunjukkan bahawa marquis itu jauh dari sendirian dalam keutamaan itu. Michel Foucault, ahli falsafah yang hebat pada separuh kedua abad ke-20, pernah mengatakan bahawa sadisme bukanlah "amalan kuno seperti Eros", tetapi "satu fakta kebudayaan utama yang muncul pada akhir abad kelapan belas."

Seperti pendahulunya, Voltaire dan Rousseau, de Sade menulis novel-novel yang boleh dibaca dua kali: kedua-duanya sebagai fiksyen ringkas dan sebagai risalah falsafah. Malah adegan paling sukar buku-bukunya, sebenarnya, bukan pornografi. Novel awalnya "120 Hari Sodom," dengan penerangan yang tidak berkesudahan mengenai pemotongan, patah tulang, pengorbanan, pendarahan dan kematian, tidak menyebabkan sebarang keghairahan seksual. Dan walaupun novel terbaiknya, "Justine" (di mana imam libertine muncul, merosakkan gadis itu dengan cachet untuk komuni), menyebabkan kemarahan di Perancis tidak terlalu ketat keterangan, tetapi melampaui batas untuk moralitas yang dominan, kerana teks itu tidak semata-mata diperbolehkan, tetapi dipuji dengan membuli tetangga kita .


Naskah "Justine", ditulis dalam Bastille

De Sade mengambil prinsip keunikan kategoris Kant yang terkenal, mewajibkan seseorang untuk mematuhi undang-undang moral, dan memalingkannya ke dalam. Moral yang tulen, dari sudut pandangan de Sade, adalah untuk mengikutinya sendiri keghairahan yang paling gelap dan merosakkan kepada batas akhir mereka, walaupun dengan mengorbankan kehidupan manusia. De Sade tidak mempunyai bantahan tertentu terhadap pembunuhan itu, walaupun dia sangat menentang hukuman mati. Membunuh dalam fit passion adalah satu perkara, tetapi membenarkan pembunuhan oleh undang-undang adalah barbarisme.

"Orang mengutuk hawa nafsu," tulisnya, "melupakan falsafah yang menyalakan obor dari api mereka." Dari sudut pandangan de Sade, keinginan yang kejam dan keji bukan penyimpangan, tetapi asas, unsur-unsur asas sifat manusia. Lebih-lebih lagi, pembinaan minda, begitu dihormati oleh para ahli falsafah Pencerahan, hanyalah produk sampingan dari keinginan dasar yang berakar: keinginan ini memerintah orang ke tahap yang jauh lebih besar daripada apa-apa motif rasional. Bangsawan adalah munafik, dan kekejaman adalah semulajadi, karena satu-satunya moralitas adalah kurangnya moralitas, dan nafkah adalah satu-satunya kebajikan.

De Sade melebih-lebihkan bukan sahaja dalam novelnya, tetapi juga dalam realiti, yang mana dia menghabiskan sepertiga hidupnya di penjara (termasuk Bastille pada tahun 1789) dan hospital psikiatri. "Penglibatan dalam hidup saya terlalu panjang," tulisnya dalam catatannya.


Pelakon gantung mengiklankan permainan berdasarkan karya de Sade

Buku-buku beliau diharamkan sejurus selepas kematian Marquis pada tahun 1814. Tetapi sementara manuskrip de Sade mengumpul habuk di rak, falsafah kejamnya tersebar di kalangan pengagum. Rangkaian etchings yang terkenal oleh Francisco Goya, Caprichos, "The Calamities of War", "Proverbs" yang kemudian - di sini dan di sana kekejaman mengatasi kebaikan, dan sebab yang tidak dapat dikalahkan. "The Sleep of Reason Produces Monsters" adalah nama kerja yang paling terkenal, yang menggambarkan seorang lelaki tidur (mungkin artis itu sendiri), diikuti oleh raksasa megah. Michel Foucault menganggap etalinya Goya, terutama "Caprichos" yang suram, "pelengkap semulajadi untuk tulisan Sade. Menurut beliau, dalam kedua-dua kes itu, "dunia Barat menyaksikan kemungkinan mengatasi minda melalui keganasan," dan selepas de Sade dan Goya, "kebodohan dimiliki oleh momen-momen yang menentukan setiap karya kreatif." Visi sadis tentang orang-orang yang melampaui batas-batas rasional dan tubuh manusia di negara-negara yang luar biasa dan luar biasa itu mendapati kesinambungannya dalam karya para seniman awal abad ke-19, terutama Eugene Delacroix dan Theodore Gericault.

Menjelang akhir hidupnya, Marquis meminta untuk menghapuskannya selamanya dari sejarah umat manusia.

Tetapi buku-buku sebenar Sade kurang dikenali. Hanya pada hujung abad ini, Marquis tahu sebagaimana mestinya. Sebenarnya, dia memberi banyak peluang untuk menyembunyikan keruntuhan seksual bakat tertentu: contohnya, penyair Inggeris abad XIX yang lewat, Charles Swinburne, yang menyembah de Sade, menulis dengan nama samaran puisi yang panjang dan panjang mengenai hukuman anak lelaki lelaki. Tetapi penulis-penulis yang benar-benar hebat pada masa itu melihat di Sade sesuatu yang jauh lebih penting, iaitu, ahli falsafah bertukar ke dalam. "Saya luka - dan tamparan untuk bulat. Tangannya hancur oleh potong, dan saya potongan tangan! "Tulis Charles Baudelaire dalam koleksi" Bunga Kejahatan "yang cemerlang, salah satu karya pertama yang membawa prinsip Sade ke dalam kesusasteraan. Guillaume Apollinaire, penyair yang mencipta istilah "surrealisme", adalah editor karya pertama Sade. Dan banyak surrealists lain mencari inspirasi dalam teks-nya, di mana adegan seks dan keganasan kadang-kadang mustahil dari pandangan semata-mata anatomi.


Keturunan Marquis Thibault de Sade mengiklankan sampanye barunya dengan nama yang jelas

Jejak kreativiti Sade ada di mana-mana, tetapi dia masih tetap menjadi tokoh yang menakutkan. Lagipun, dia tidak mempunyai tempat untuk analisis sejuk dan objektif; dia menggunakan badan sebagai aktif sebagai otak, dan minda dipaksa untuk mematuhi lebih mendalam, naluri haiwan. Dalam filem Philip Kaufman, The Feather daripada Marquis de Sade dengan Jeffrey Rush yang membintangi Marquis mendedahkan perjuangan untuk kebebasan bersuara yang liberal, yang mematuhi undang-undang, dan pada masa yang sama mereka memasukkan tempat penyeksaan sepenuhnya fiksyen - dalam kehidupan sebenar, de Sade mati dengan selamat.

Tonton video itu: George Bush, Skull and Bones, the CIA and Illicit Drug Operations (Ogos 2019).